אני מחזקת את הטענה של עדן,
משום שאנחנו לא יכולים להחליט את מי להשאיר בחיים ואת מי להרוג.
בנוסף, עונש מוות מונע מאנשים לכפר על מעשיהם ולזכות לזדמנות שניה.

מערכת המשפט שלנו הוגנת וחזקה,
לא מאשימים אדם ללא ראיות.
אם יש מספיק ראיות שאדם לקח חיים,
מגיע לחיים שלו להילקח- כמו שנכתב בבראשית פרק ט׳.

כל אדם הוא עולם ומלואו, לכן אסור לקבוע עונש מוות.
כמו שאומרים: ״כל ההורג אדם, כאילו הרג שושלת שלמה״,
לכן כל עונש מוות שנקבע ומתבצע- כאילו הרגו שושלת שלמה.

אבל אם אדם יקח חיים מאדם אחר,
הוא מאבד את הזכות שלו לחיים משל עצמו,
מפני שהוא החליט לקחת חיים מאדם אחר חף מפשע.
איו הצדקה למעשה כזה.

מאי, אני מחזקת את הטענה שלך.
אם לא יענישו את הרוצחים והמחבלים בעונש מוות,
הם מסכנים חיי אדם נוספים.

לפי התלמוד הבבלי, מסכת מכות, דף ז׳, עמוד א׳:
סנהדרין הקובע עונש מוות פעם בשבע שנים נחשבת חובלית, קיצונית ואכזרית.
רבי אלעזר בן עזריה שאם כבר קובעים עונש מוות, יש לעשות זאת אחת לשבעים שנה.
רבי טרפון ורבי עקיבא היו אומרים שאילו הם היו חלק מהסנהדרין, הם לעולם לא היו קובעים עונש מוות.

עדן, לא הגבלנו את מספר עונשי המוות.
אבל, יש במקרים קיצוניים לנקוט בעונש מוות.
כמו כן, הזמנים השתנו, וכיום יש יותר מקרי רצח ופיגועי טרור.

רותם, יש עוד דרכים למנוע מאדם לסכן חיי אדם אחר.
בזמנינו, יש בתי כלא ומאסרי בית ועוד דרכים למנוע מאנשים לסכן חיי אדם אחר.

עדן, אפשר לשחרר את הפושעים בערבות, ואם לא, הם יכולים לברוח מהארץ.